Rasulullah SAW dengan sebiji limau.

“Suatu hari Rasulullah SAW didatangi oleh seorang wanita kafir. Ketika itu baginda bersama beberapa orang sahabat. Wanita itu membawa beberapa biji buah limau sebagai hadiah untuk baginda. Cantik sungguh buahnya.Siapa yang melihat pasti terliur. Baginda menerimanya dengan senyuman gembira. Hadiah itu dimakan oleh Rasulullah SAW seulas demi seulas dengan tersenyum. Biasanya Rasulullah SAW akan makan bersama para sahabat, namun kali ini tidak. Tidak seulas pun limau itu diberikan kepada mereka. Rasulullah SAW terus makan. Setiap kali dengan senyuman, hinggalah habis semua limau itu. Kemudian wanita itu meminta diri untuk pulang, diiringi ucapan terima kasih dari baginda. Sahabat-sahabat agak hairan dengan sikap Rasulullah SAW itu. Lalu mereka bertanya. Dengan tersenyum Rasulullah SAW menjelaskan “Tahukah kamu, sebenarnya buah limau itu terlalu masam semasa saya merasainya kali pertama. Kiranya kalian turut makan bersama, saya bimbang ada di antara kalian yang akan mengenyetkan mata atau memarahi wanita tersebut. Saya bimbang hatinya akan tersinggung. Sebab tu saya habiskan semuanya.” Begitulah akhlak Rasulullah SAW. Baginda tidak akan memperkecil-kecilkan pemberian seseorang biarpun benda yang tidak baik, dan dari orang bukan Islam pula. Wanita kafir itu pulang dengan hati yang kecewa. Mengapa? Sebenarnya dia bertujuan ingin mempermain-mainkan Rasulullah SAW dan para sahabat baginda dengan hadiah limau masam itu. Malangnya tidak berjaya. Rancangannya di’tewas’kan oleh akhlak mulia Rasulullah SAW.

Allahu Akram, Ramadhan hadir lagi dalam kehidupan seorang muslim. Pandangan terhadap Ramadhan dan segala isinya terlalu subjektif. Ada yang beranggapan ramadhan itu sebagai pesta makan, bulan yang menyeksakan dan tidak kurang juga beranggapan waktu yang paling sesuai untuk berhenti merokok.

Kita kadang-kadang terlupa hanya manusia yang tahu memilih makanan dan minuman yang lazat, membina tempat indah dan selesa disebabkan aqalnya, berbanding dengan haiwan yang menjalani hidup berasaskan naluri semulajadi semata-mata. Sering kali manusia tergelincir dari batas kemanusia an jatuh tarafnya seperti haiwan biasa, apabila mereka mengisihkan daya fikirnya dalam membentuk keperibadian yang unggul dan akhlak yang murni. Jika manusia ini terlalu tunduk kepada runtunan nafsu syahwatnya dan kehendak perutnya, beerti mereka masih mempunyai persamaan dengan binatang.

kepintaran manusia bukan sekadar mampu memilih makanan lazat dan tempat penginapan lebih dari itu mampu membezakan mana yang halal dan mana yang haram, apa lagi yang syubhah, maka jika ini tidak mampu dikendalikan manusia sudah tentu tiada bezanya dengan haiwan melata yang tiada batasan halal haram, mengampu sesiapa saja yang boleh memberi mereka makan tanpa pertimbangan waras.

Sesungguhnya syahwat dan perut banyak menjerumuskan manusia ke lembah kebinasaan. Teladan sejarah awal Adam dan Hawa mendapat kemurkaan Allah setelah terpedaya oleh Iblis yang mengeksploitasi keinginan dan naluri keduanya, sehingga terpaksa menerima risiko yang tinggi kehilangan hak kewargenagaraan syurga…… (bersambung)

Pengajaran daripada perangkap tikus

Ada seekor tikus yang menginap disebuah hutan. Kerana kekurangan makanan disebabkan penerokaan tanah oleh manusia dan keadaan hidup yang terdedah kepada ancaman binatang pemangsa yang lain tikus ini terpaksa berpindah ke tempat yang baru sebuah rumah yang didiami oleh sepasang suami, isteri. Di sini tikus mudah mendapatkan makanan dari dapur rumah dan sisa makanan sehingga ia terlupa bahawa ia sudah memusnahkan banyak harta benda rumah yang menjadi kesayangan tuan rumah.

Pada suatu hari sepasang suami dan isteri petani pulang kerumah setelah berbelanja. Ketika mereka membuka barang belanjaan, seekor tikus memperhatikan gelagat sambil menggumam, “hmmm… makanan apa lagi yang dibawa mereka dari pasar agaknya?”

Ternyata, yang dibeli oleh petani hari itu adalah perangkap tikus. Sang tikus naik panik bukan kepalang.

Ia bergegas lari ke sarang dan bertempik, “Ada perangkap tikus di rumah! Di rumah sekarang ada perangkap tikus!!”

Ia pun mengadu kepada ayam dan berteriak, “Ada perangkat tikus!” Sang Ayam berkata, ” Tuan Tikus, Aku turut bersedih tapi ia tak ada kena-mengena dengan aku.”

Sang Tikus lalu pergi menemui seekor kambing sambil berteriak seperti tadi. Sang Kambing pun jawab selamba, “aku pun turut bersimpati, tapi tidak ada yang boleh aku buat. Lagi pun tak tak ada kena-mengena dengan aku.”

Tikus lalu menemui lembu. Ia mendapat jawapan sama. “Maafkan aku. Tapi perangkap tikus tidak berbahaya buat aku sama sekali. Takkanlah sebesar aku ni boleh masuk perangkap tikus?”

Dengan rasa kecewa ia pun berlari ke hutan menemui ular. Sang ular berkata, “Eleh engkau ni. Perangkap tikus yang sekecil itu takkanlah nak membahayakan aku.”

Akhirnya Sang Tikus kembali ke rumah dengan pasrah kerana mengetahui ia akan menghadapi bahaya seorang diri. Suatu malam, pemilik rumah terbangun mendengar suara berdetak perangkap tikusnya berbunyi menandakan umpan dah mengena. Ketika melihat perangkap tikusnya, ternyata seekor ular berbisa yang jadi mangsa. Buntut ular yang terperangkap membuatkan ular itu semakin ganas dan menyerang isteri pemilik rumah.

Walaupun si Suami sempat membunuh ular berbisa tersebut, isterinya tidak sempat diselamatkan. Si suami pun membawa isterinya ke klinik berhampiran. Beberapa hari kemudian isterinya sudah boleh pulang namun tetap sahaja demam.

Isterinya lalu minta dibuatkan sup kaki ayam oleh suaminya kerana percaya sup kaki ayam boleh mengurangkan demam. Tanpa berfikir panjang si Suami pun dengan segera menyembelih ayamnya untuk dapatkan kaki buat sup.

Beberapa hari kemudian sakitnya tidak kunjung reda. Seorang teman menyarankan untuk makan hati kambing. Ia lalu menyembelih kambingnya untuk mengambil hatinya. Masih juga isterinya tidak sembuh-sembuh dan akhirnya meninggal dunia. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un.

Banyak sungguh orang datang melawat jenazahnya. Kerana rasa sayang suami pada isterinya, tak sampai hati pula dia melihat orang ramai tak dijamu apa-apa. Tanpa berfikir panjang dia pun menyembelih lembunya untuk memberi makan orang-orang yang berziarah.

Dari kejauhan, Sang Tikus menatap dengan penuh kesedihan. Beberapa hari kemudian ia melihat perangkap tikus tersebut sudah tidak digunakan lagi.

Begitulah kisahnya. Jadi pengajarannya, jika suatu hari, anda mendengar seseorang dalam kesusahan dan anda pula mengira itu bukan urusan anda, fikirkanlah sekali lagi.

Wallahu a’lam.

Jawapan;

Soalan ini secara amnya berkait dengan hukum bayi yang keguguran; apakah wajib disolatkan atau tidak? Dalam hal ini terdapat hadis dari Rasulullah s.a.w. menegaskan;

السقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة
“Bayi yang gugur (hendaklah) disolatkan ke atasnya dan didoakan untuk dua ibu-bapanya keampunan dan rahmat Allah”. (Riwayat Imam Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi dan al-Hakim. Hadis ini ditashihkan oleh al-Hakim dan dipersetujui oleh Imam az-Zahabi).

Hadis di atas adalah umum dan diperincikan oleh ulamak mengikut pandangan dan mazhab masing-masing. Menurut Imam al-‘Abdari; “Jika bayi yang keguguran itu belum berusia empat bulan, tidak wajib disolatkan ke atasnya tanpa khilaf di kalangan ulamak (yakni ijmak). Jika usianya mencapai empat bulan dan tidak bergerak (ketika gugurnya), tidak disolatkan ke atasnya mengikut pandangan jumhur ulamak. Mengikut Imam Ahmad dan Imam Daud; hendaklah disolatkan”. (Lihat; al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, jil. 5, hlm. 212)

Mengikut pandangan mazhab Syafi’ie; bayi atau janin yang lahir sebelum berusia enam bulan (di dalam kandungan), jika terdapat tanda-tanda hidup (seperti menangis, bergerak, bernafas atau sebagainya), hukumnya sama seperti mayat orang dewasa iaitu wajib dimandikan, dikafankan, disolatkan serta dikebumikan kerana telah diyakini bahawa kematiannya berlaku setelah ia hidup. Jika tidak terdapat tanda-tanda hidup, maka hendaklah dilihat; jika telah kelihatan bentuk lembaga manusia (biasanya apabila janin telah berusia empat bulan atau lebih dalam kandungan), hendaklah dimandikan, dikafankan dan dikebumikan tanpa perlu disolatkan. Jika belum kelihatan bentuk lembaga manusia (biasanya apabila janin belum berusia empat bulan), maka memadai membasuhnya sahaja (untuk membersihkan dari darah), kemudian dibungkus dengan kain atau sebagainya dan ditanam. Tidak perlu dimandikan dan disolatkan.

Dalil bagi perincian mazhab Syafi’ie tersebut ialah sabda Nabi s.a.w.;

إذا استهل السقط صلى عليه وورث
“Jika bayi yang gugur bersuara atau menangis (ketika gugurnya), hendaklah disolatkan ke atasnya dan ia berhak mewarisi”. (Riwayat Imam Ibnu Majah dari Jabir r.a.).

Berdasarkan hadis ini, bayi yang keguguran jika tidak terdapat tanda-tanda hidup (seperti menangis atau bersuara sebagaimana di dalam hadis) tidaklah disolatkan. Hadis ini mengikat makna umum hadis pertama di atas. Maka hadis pertama di atas jika dipadankan dengan hadis ini, maka ia memberi maksud; “Bayi yang gugur hendaklah disolatkan ke atasnya (jika ia bersuara atau terdapat tanda-tanda hidup)….”. (Lihat tafsiran hadis ini oleh Imam al-Minawi dalam Faidhul-Qadier, hadis no. 4492).

Perincian hukum di atas adalah khusus bagi janin atau bayi yang berusia sebelum enam bulan sebagaimana dinyatakan. Adapun bayi yang telah berusia lebih enam bulan di dalam kandungan, hukumnya sama seperti orang dewasa iaitu wajib dimandikan, dikafankan, disolatkan dan dikebumikan jika ia gugur atau mati ketika dilahirkan (sama ada terdapat tanda-tanda hidup atau tidak).

Kesimpulannya, merujuk kepada soalan di atas; bayi yang berusia empat bulan di dalam kandungan jika keguguran tidak perlu disolatkan mengikut mazhab Syafi’ie. Kecualilah jika ketika gugur itu terdapat tanda-tanda hidup, maka wajiblah disolatkan. Namun hal tersebut tidak pernah kita saksikan.

Wallahu A’lam.

Tambahan;

Apa yang kita huraikan di atas adalah mengikut pandangan di kalangan ulamak-ulamak mazhab Syafi’ie. Adapun mengikut pandangan ulamak-ulamak mazhab lain;
- Menurut Imam Malik; bayi yang keguguran (yakni lahir tidak cukup bulan) tidak perlu disolatkan kecuali jika ada tanda-tanda hidup dan tanda itu hendaklah dalam tempoh yang panjang.
- Menurut Ibnu Umar r.a., Ibnu Sirin dan Imam Ahmad; hendaklah disolatkan ke atasnya sekalipun tidak bersuara (jika usianya telah sampai empat bulan).

Rujukan;

1. Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, jil. 5, hlm. 209-212.
2. Mughni al-Muhtaj, jil. 1, hlm. 474.
3. al-Fiqh al-Manhaji, jil. 1, hlm. 264.
4. Al-Fiqhul-Islami Wa Adillatuhu, jil. 2, hlm. 506.
5. Matn al-Ghayah Wa at-Taqrib, ulasan oleh; Syeikh Majid al-Hamawi, hlm. 100-101.
6. Syarh Soheh Muslim, juz 9, kitab al-Janaiz, bab Tarki as-Solah ‘Ala al-Qatil Nafsahu.

Surah Ikhlas adalah surah Makkiyyah. Membincangkan tentang sifat-sifat Allah yang mulia, tinggi dan Esa. Menghimpunkan sifat-sifat kesempurnaan Tuhan Azza wa Jalla; Maha Kaya berbanding tiap-tiap apa yang selain daripadanya, membersihkannya dari kekurangan, dan dari penyerupaan, serta menolak ke atas orang-orang Nasara yang mengatakan tentang penigaan tuhan, dan juga penolakkan ke atas orang-orang musyrikin yang menjadikan bagi Allah keturunnan dan anak pinak.

Muaqaddimah

Surah Ikhlas adalah surah Makkiyyah. Membincangkan tentang sifat-sifat Allah yang mulia, tinggi dan Esa. Menghimpunkan sifat-sifat kesempurnaan Tuhan Azza wa Jalla; Maha Kaya berbanding tiap-tiap apa yang selain daripadanya, membersihkannya dari kekurangan, dan dari penyerupaan, serta menolak ke atas orang-orang Nasara yang mengatakan tentang penigaan tuhan, dan juga penolakkan ke atas orang-orang musyrikin yang menjadikan bagi Allah keturunnan dan anak pinak.

Pengertian perkataan-perkataan penting dari surah

(الصـمـد), tuan. Maksudnya; di dalam menunaikan hajat.

(كفوا، الكفوءُ), sebanding atau setara.

Sebab Nuzul

Diriwayatkan bahawsanya sebahagian dari orang-orang musyrikin telah dating kepada Rasulullah sallahu alaihi wasallam, maka mereka berkata: Wahai Muhammad! Berikan kepada kami sifat-sifat Tuhan kamu. Adakah ianya dari emas, atau logam, atau perak atau dari batu permata atau? Maka turunlah…..(surah ini)…..

Tafsir

(1) قل هو الله أحد

Maksudnya; Katakanlah wahai Muhammad bagi orang-orang musyrikin yang suka mengejek-ngejek itu: “Sesungguhnya Tuhan yang sembah itu, dan yang aku serukan kamu agar dapat menyembahNya juga; Dia itu adalah Tuhan yang Esa dan tiada penyengutuan bagiNya. Tiada penyerupaan. Tiada pada zatNya. Tiada pada sifatNya. Tiada pada perbuatannya. Dia adalah Tuahn yang mulia lagi tinggi”.

Bukan sebagaimana yang dipercayai oleh Nasara dengan konsep pe`niga’an; iaitulah tuhan bapa, tuhan anak dan Roh al Qudus.

Bukan juga sebagaimana yang dipercayai oleh orang-orang musyrikin dengan konsep tuhan yang ramai bilanganNya.

Berkata pengarang kitab Tashil: Ketahuilah bahawasanya Allah menyifatkan diriNya dengan Esa, baginya 3 makna. Pertama; Bahawasanya Dia itu Esa dan tiada dua baginya, maka Dia menafikan sifat ramai atau berbilan-bilang. Kedua; adalah Dia itu Esa yang tiada penyerupaan atau perkongsian bagiNya. Ketiga; bahawasanay Dia itu Esa dan tida terbahagi-bahagi.

Sesungguhnya Allah subhanahu wata’ala telah menegakkan di dalam al-Quran hujjah-hujjah yang jelas di atas ke`Esa’anNya. Dan yang demikian itu, banyak jumlahnya. Dan yang paling terangnya adalah empat hujjah.

(1) Firman Allah;

أفمن يخلق كمن لا يخلق

“Apakah Yang menciptakan itu, sama dengan yang tidak menciptakan?”.

Apabila sabit Allah subhanahu wa ta’ala menciptakan seluruh yang ada di dalam ini, maka tidaklah benar jika satupun dari ciptaanNya itu dapat bersekutu denganNya.

(2) Firman Allah ta’ala;

لو كان فيهما الهة إلا الله لفسدتا

“Jika sekiranya adalah pada kedua-duanya (langit dan bumi) itu tuhan-tuhan selain Allah, nescaya binasalah”.

Ayat ini adalah dalil bahawa Allah swt itu bersifat Maha Bijaksana, sehingga layaklah Dia menjadi Hakim Agung dan juga dalil yang menunjukkan bahawa Allah swt itu menciptakan sesuatu tanpa contoh.

(3) Firman Allah ta’ala;

لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذى العرش سبيلا

“Jika adalah bersamanya tuhan-tuhan lain sebagaimana yang mereka perkatakan, nescaya tentulah tuhan-tuhan itu akan mencari jalan-jalan ke `Arasy”.

Ayat ini adalah dalil bahawa Allah swt itu Yang Maha Berkuasa.

(4) Firman Allah ta’ala;

ما اتخذ الله من ولد و ما كان معه من إله

“ِTidak mengambil Allah swt itu akan anak dan tidak adalah bersamanya tuhan-tuhan yang lain”.

Ayat ini adalah dalil tentang ke`Maha Tinggi’an ketuhananNya.

Sebuah hadis yang menggambarkan kerjasama moral ini dalam gambaran yang sangat mendalam, indah dan tepat, hadis tersebut diriwayatkan oleh imam al Bukhari dan selain beliau dari al Nu’man Ibn Basyir;

Maksudnya: “ Perumpamaan orang yang melaksanakan peraturan-peraturan Allah dan orang-orang yang melanggarnya seperti mana satu kumpulan manusia yang telah mengundi untuk menaikki sebuah bahtera. Sebahagian mereka menaiki ditingkat atas sementara sebahagian lain di bawah. Orang-orang yang berada di bawah jika memerlukan air mereka akan melalui orang-orang di atas seraya berkata “ Seandainya kami membuat satu lubang di bahagian kami nescaya kami tidak akan mengganggu orang yang berada di bahagian atas kami “. Jika orang-orang yang berada di atas itu membiarkan orang-orang di bawah tersebut melakukan apa yang mereka mahukan, nescaya mereka akan binasa kesemuanya. Tetapi jika mereka mencegahnya mereka akan terselamat dan kesemuanya akan terselamat …..”

Bencana paling buruk yang menimpa masyarakat kita hari ini ialah kelu lidah dan merasa gentar untuk menegur orang-orang yang melampaui batas, lantaran itu tidak dijelaskan kebenaran dan tidak dizahirkan dengan seruan dakwah, nasihat dan perintah serta larangan. Seterusnya runtuhlah segala seruan pembaikan, tersoroklah nilai-nilai kekuatan dan menjadi layulah pohon kebaikan. Sebaliknya kejahatan serta para pendokongnya menjadi berani untuk tampil dan menyebar. Lantas pasar kejahatan dibiayai dan larislah barang dagangan Iblis laknatullah serta para pengikutnya tanpa menghadapi sebarang tentangan atau sekatan.

Pada saat itu, masyarakat tersebut bakal mendapat balasan dan azab daripada Allah. Maka bencana dan musibah akan menimpa ke atas pelaku kemungkaran serta mereka yang membisu terhadap kejahatan dan kemungkaran yang hadir di sekeliling mereka.

Firman Allah SWT bermaksud: “ Dan peliharalah dirimu dari seksaan yang tidak hanya menimpa orang-orang yang zalim sahaja di kalangan kamu. Dan ketahuilah bahawa Allah amat keras seksaannya”. (al-Anfal :25)

Sabda Rasullullah SAW : “ jika kamu melihat umatku pengecut dan tidak berkata kepada orang zalim;” Wahai si zalim” maka diucapkan selamat tinggal kepadanya “.

Jika wujudnya golongan pengecut ini yang berleluasa dalam masyarakat mereka ini bukan sahaja meruntuhkan maruah diri tetapi menjadi entity yang mematikan hati kemasyarakatan umat yang sudah sedia sakit setelah sekian lama membiasakan diri dengan kemungkaran serta mendiamkan diri terhadapnya. Lantaran itu masyarakat akan kehilangan sensitivity keagamaan dan akhlak . hilang kepekaan dalam membezakan antara yang baik dan keji, antara yang halal dan haram serta antara pertunjuk dan kesesatan. Pada saat itu akan hilanglah. Pada saat itu akan hilanglah keseimbangan dan kayu pengukur masyarakat. Lantas akan kelihatan dikala itu sunnah sebagai bidaah dan bidaah itu sebagai sunnah atau melihat apa yang dapat kita rasakan sekarang ini dikalangan kebanyakan umat Islam yang beranggapan beragama itu sebagai kemunduran, istiqamah itu sebagai kolot, kesopanan sebagai pasif, kejahatan sebagai suatu seni, kesesatan sebagai kebebasan, keruntuhan akhlak sebagai kemajuan, mengikut warisan salaf sebagai memusing jarum jam kebelakang dalam pemikiran… dengan kata lain kebaikan bertukar menjadi kejahatan dan kejahatan bertukar kebaikan. Tika inilah mereka yang jahat dihormati dan ditakuti tunggulah saat akhirnya dunia ini.